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By Enrique D Dussel

Conferencias de Frankfurt, octubre de 1992

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Como saber si no eres budista?

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Cap. 3 ; p. 1 9. Claro que lo que más entusiasmó a los de Cuba fue l o si­ guiente del relato; "Porque l a plática de aquellos tiempos, y gentes, no era otra ; que casi se parecían al rey Midas, que todo su deleite era el oro y la pla­ ta y no trataba de más que de riqueza" (p. 2 1 ). de conceptos" al final de l a nombrada obra). ( 1 O) Figura de la economía colonial latinoamericana -que se usaba también en l a Andalucía de los islámicos-. Un cierto número d e indios era "encomendado" (puesto a disposición) del conqu istador para que trabajaran gratu itamente (sea en el campo, en la búsqueda del oro en los ríos o en la minería ; esto se 42 1492: EL ENCUBRIMIENTO DEL 01 RO fu t u ras haciendas), o como africano esclavo (en los i ngen i os de azúcar u ot ros productos trop icales).

La cuestión de la aparición y negación del Otro como "en-cubrimiento" fue el punto de partida ori gi nario de mi pensamien­ to desde 1 970 -expuesto reiterati vamente, hasta por exceso, en obras publi­ cadas sólo en lengua español a, que es como si permanecieran inéditas; es­ tigma de las culturas domi nadas y peri féricas. Historia ge11eral y natural de las Indias, libro I II, cap. 60. Conferencia 3 De la "conquista" a la "colonización" del mundo de la vida (Lebenswelt) "La causa [final] porque han muerto y destruido tantas y tales y tan in­ finito número de ánimas los cristianos, ha sido solamente por tener por su fin último el oro y henchirse de riqueza en muy breves días y subir a estados muy altos y sin proporción a sus personas.

93. Escribe como para confinnar rotu nda­ mente su eurocentrismo ontológico: "Quiere esto decir que Europa, ese ente a cuya imagen y semejanza se inventó América, tiene por pri ncipio de indi­ viduación la cultura europea, es decir su cultura propia; pero, que con ser suya, y por lo tanto, algo particular, no supone, sin embargo, un modo de ser excl usivo y peculiar de Europa, ya que se concede a sí misma una signi­ ficación uni versal" (/bid. , p. 97). Y concluye, para explicar esa tensión en­ tre particularidad y universalidad en Europa: "en ello es de creerse que rad i­ ca la primacía histórica de la cultura occidental (sic) [ .

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