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By Luana K. Mitten

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Estos conocimientos prácticos que son -según un acercamiento muy tradicional- la medi. cina, el gobierno, el pilotaje, implican así que no nos contera temos con conocer los principios generales sino que seamos capaces de determinar el momento en que es menester inter venir y la forma precisa de hacerlo en función de las circuns tancias en su actualidad. Y justamente es uno de los aspecto@ esenciales de la virtud de prudencia dar la aptitud para lle var como es debido "la política del momento", en los dife rentes campos -se trate de la ciudad o del individuo, de cuerpo o del alma- en los que lo que importa es captar e kairos.

1. APHRODISIA La Suda propone esta definición que repetirá Hesiquio: las aphrodisia son "las obras", "los actos de Afrodita" -erga Aphrodités. En este género de obras, sin duda, no hay que atenerse a un esfuerzo de conceptualización demasiado riguroso. Pero es un hecho que los griegos ni en su pensamiento teórico ni en su reflexión práctica alcanzaron a dar testimonio de una preocupación apremiante por delimitar lo que entendían por aphrodisia -trátese de fijar la naturaleza de la cosa designada, de delimitar la extensión de su dominio o de establecer el catálogo de sus elementos.

79 Nos encontrarnos ahí muy lejos de una forma de austeridad que buscaría sujetar a todos los individuos de la misma manera, tanto los más orgullosos como los más humildes, bajo una ley universal, en la que sólo la aplicación podría modularse por la puesta en juego de una casuística. Al contrario, todo aquí es cuestión de ajuste, de circunstancias, de posición personal. Las pocas grandes leyes comunes -de la ciudad, de la religión o de la naturaleza- están presentes, pero como si dibujaran a lo lejos un círculo muy amplio, en cuyo in76.

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